Как живешь, Козел?

Михайло-Коцюбинск «переезжает». Посёлок находится от Чернигова в настоящее время всего за 8 километров.

Ещё недавно было больше 10. Секрет простой: это случилось после расширения пределов областного центра. Хотя официально расстояние не изменилось, ведь оно по давним канонам измеряется «от почты до почты».

От городского главпочтамта до поселкового отделения связи — 18 километров.

«Скоро к нам будут ходить от Черниговского «Химволокно» троллейбусы» - шутит секретарь поселкового совета Нина Владимировна Ворох.

Прежний райцентр и действительно не является какой-то глубинкой. Жизнь здесь бурлит. Некоторые заведения имеют статус районных: больница, библиотека. Да и район прежний был немаленьким: вся западная часть нынешнего огромного Черниговского района. Только райцентр стоял не посредине него, а около города. А всё, что на запад, — это его территория, вплоть до Днепра: такие сёла, как Пакуль, Ведильцы, Андреевка, Ковпыта, Днепровское и другие.

Михайло-Коцюбинский район существовал ещё до войны, с 20-х годов. Назывался, конечно, Козельским, по тогдашнему старинному названию посёлка — Козел.

Козельчане его по-доброму вспоминают и до сих пор. Да и такие названия достаточно распространены в древнеславянской географии. Неподалеку Козелец. Из истории нам всем знаком мужественный город Козельск, который отказался покориться татарам.

В Михайло-Коцюбинск посёлок переименовали в 1935 году. Район же ликвидирован был в начале 60-х.

В посёлке городского типа в настоящий момент почти 3 тысячи обитателей и 1234 семьи. Предприятий и частных предпринимателей зарегистрировано сверх полсотни. Причём это не только популярная в настоящее время торговля «купи — продай», но и сфера производства. Действуют райселькомунхоз, райагролесхоз, настроено производство продукции из металла, дерева, таких изделий, как черепица, мебель, одеяла. Есть газовый участок, две аптеки и ветаптека, сберкасса и отделение одного из банков, автостанция, страховая компания, почта и телеком.

Из других социальных заведений – районный дом культуры, две библиотеки, школа искусств, гимназия более чем на 400 учеников. Рождаемость даже растёт: в настоящее время в детском учебном комбинате (детсадике) уже 60 деток. Действуют 15 частных магазинов и 4 частных кафе. На центральной площади в определённые дни шумит базар.

Конечно, есть в посёлки и свои проблемы. Особенно с ремонтом дорог, бытовой техники.

Козельчане, как много кто и до сих пор себя называет, гордятся своей историей. Официально первое документальное упоминание о городе датировано 1669 годом. Но на этих землях уже были поселения времён Киевской Руси.

Просто многие из них были разрушены татаро-монгольским нашествием и на несколько веков практически исчезли. Но потом возрождались на том же месте или рядом. Так и здесь: есть исторические данные о существовании поселения на месте посёлка Козел ещй в ХII веке.

История города собрана в местном историко-краеведческом музее, который имеет звание народного. Ещй в 70-ые годы его начал создавать учитель Степан Павлович Маркелов. В настоящее время музеем заведует учитель истории местной гимназии Владимир Васильевич Горбач.

Среди многих земляков, рассказы о которых есть в музее, едва ли не самый знаменитый – известный украинский поэт Василий Эллан-Блакитный (настоящая фамилия Елланский). Он в этом посёлке родился в 1894 году и проживал до 15 лет.

Вообще же в музее много интересного. Есть коллекция красивой старинной одежды. Она принадлежала жительнице посёлка Елизавете Михайловне Переварко, 1882 года рождения. Передала эти вещи музею одна из её дочерей. А о самой Елизавете рассказали вот что.

Была она такая красивая девушка, что от женихов не было отбоя, но и с самолюбием: отказала аж 20 женихам! Сосватал лишь 21-й, бравый парень Фома. С ним Елизавета родила нескольких детей. К сожалению, муж погиб на фронте.

Старожилы помнят много интересного. Пересказывают удивительные местные легенды, основанные на фактах. Одно из урочищ имеет название Клегиня. Говорят, название происходит от несколько изменённого слова «княгиня».

А легенда такова. Одна молодая княгиня ехала в карете из церкви, где только что обвенчалась. На узком мостике через реку встретилась другая карета, которая везла другую молодую княжну на венчание. Кареты столкнулись и упали в реку. Обе девушки погибли.

Ещё одна история касается реки Вереп. Исчезнувшей реки, хотя в своё время она была даже судоходной. В этой реке утонул молодой сын знатной госпожа. Та прокляла воду, в которой утонул сын. И вот река постепенно исчезла.

В наше время её попробовали возобновить. Но из прежней реки, русло которой и в настоящий момент проходит по посёлку, удалось сделать лишь пруд. Но за последние годы в нём утонуло семь человек, в том числе молодых, сильных, хороших пловцов. Люди поговаривают: проклятие госпожи на чёрную воду действует и до сих пор.

Очень интересная и бурная история церквей посёлка. Оно издавна было приписано к черниговским монастырям, потому религиозная жизнь здесь бурлила. Обе церкви города вспоминаются в документах ещё в 1739 году.

Уцелела лишь одна церковь — Покровская. О ней мне рассказала Парасковия Петровна Левченко. Ей уже 87-й лет, но памяти позавидуют и молодые. Парасковии Петровне было лишь 7 лет в 1929-ом, когда большевики закрывали и разрушали Покровску церковь.

Её отец работал сторожем в милиции и рассказывал, как сюда свозили из церквей награбленное добро, в том числе иконы, которые просто жгли. Одну большую икону Богоматери отец тайком выпросил домой. Женщина берегла её всю жизнь. Отдала в Покровску церковь уже в начале 90-х, когда та была опять открыта.

Женщина рассказала мне, как репрессировали, заслали на север её деда, который не пожелал идти в колхоз, как забрали у него всё дочиста, «даже ворота и калитку сняли». С тех времён коллективизации и голодомора Парасковия Петровна вспоминает сатирические стихотворения, которые составляли сами крестьяне. Один из них зачитала по памяти, на своём интересном полесском говоре:

«Ходит Ленин па сада,

Сталин па балоту.

Ленин грабив куркульуав,

а Сталин – бедноту.

В каго знайде два кулие,

записывает в куркулие».

Ещё печальне была судьба Петропавловской церкви, которая поражала своими размерами и архитектурой, хотя была построена из дерева. После закрытия церкви в довоенные годы коммунисты превратили её не только в зерносклад, а на время даже в конюшню.

В конце 60-х годов ХХ века один упорный коммунист-атеист, председатель колхоза, дал команду разрушить храм. Нашлись и желающие исполнители, комсомольцы-активисты, которые ломали и сбрасывали церковные кресты, купола.

Часть огромного храма действительно была взята на контору. (Я побывал и около неё: давно закрыта, огромный пустой дом просто разрушается). Остальную полуразрушенную церковь понемногу растянули люди.

Инициатор погрома тяжело заболел. Ему отрезали ногу, руку. Умер в муках, перед смертью сказал, что это ему за грех — уничтожение храма. Одного из тех, кто трощил церковь, позже зарубила топором жена. В семье другого почти все погибли преждевременно. Ещё у одного родился ребёнок без руки. Такой перечень действительно поражает, если не вспоминать о мистике.

Теперь на месте Петропавловской церкви пустота. Голый холм: именно на наивысшей точке посёлка, как и положено, был построен храм.

Зато холм порыт ямами. Оказывается, здесь роют «чёрные археологи», а точнее сказать, мародёры. Ищут сокровища. Но грабить такие места — святотатство. Да, собственно, и преступление, на которое не реагируют ни власть, ни милиция.

А уроки истории кое-кто игнорирует. А не стоило бы.

Фото: Сергей СТУК